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역사

왕조 호이샬라 왕조(ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್্, , Hoysala Empire) 작성일 19-05-27
시기

1026년 ~ 1343년

수도

할레비두(현재 인도 카르나타카 주의 도시)

주요왕들

● Nripa Kama II – 1026년 ~ 1047년 ● Vinayaditya – 1047년 ~ 1098년 ● Ereyanga - 1098년 ~ 1102년 ● Veera Ballala I – 1102년 ~ 1108년 ● Vishnuvardhana – 1108년 ~ 1152년 ● Narasimha I - 1152년 ~ 1173년 ● Veera Ballala II – 1173년 ~ 1220년 ● Vira Narasimha II - 1220년 ~ 1235년 ● Vira Someshwara - 1235년 ~ 1263년 ● Narasimha III – 1263년 ~ 1292년 ● Veera Ballala III – 1292년 ~ 1343년 ● Harihara Raya(Vijayanagara Empire) - 1342년 ~ 1355년

29개주

카르나타카 주

왕조약사

1. 개요 호이샬라 제국은 칸나다인들이 세운 왕국으로, 10세기에서 14세기 사이에 현재 인도의 카르나타카(Karnataka) 주 대부분을 지배했다. 호이살라 제국의 수도는 처음에는 벨루르에 있었으나 후에 할레비두로 옮겨졌다. 호이살라 제국의 통치자들은 원래 서부 개츠 지방의 고산지대인 말레나두 출신이었다. 12세기에는 서 짤루끼야 제국과 칼랴니의 칼라추리스 왕국 간의 내전을 틈타 현재의 카르나타카 지역과 오늘날의 타밀 나두의 카베리 삼각주 북쪽의 비옥한 지역을 병합하였다. 13세기까지 그들은 카르나타카의 대부분, 타밀 나두의 일부와 데칸 고원의 서부 안드라 프라데쉬와 텔랑가나의 일부를 다스렸다. 호이샬라 시대는 남인도에서의 예술, 건축, 종교의 발달에 중요한 시기로, 오늘날 주로 호이살라 건축으로 기억되고 있다. 카르나타카에는 100개 이상의 살아남은 사원이 산재해 있다. 조각상의 화려함이 놀라운 경지에 이르른 유명한 사원들에는 천나케샤바 사원, 호이스살레스와라 사원, 천나케사바사 사원 등이 있다. 호이샬라 제국의 통치자들은 예술을 후원하여, 칸나다 문학과 산스크리트 문학이 번창하도록 장려했다. 2. 역사 칸나다 민화는 앙가디 바산티카 여신(현재 소세부루라 불림)의 신전 근처에서 마주친 호랑이를 쳐서(strike) 죽이고 그의 자인 구루인 수다타를 구한 청년 살라에 관한 이야기로, "스트라이크"라는 단어는 그대로 "호이"로 번역되고, 따라서 "호이살라"라는 이름이 붙여졌다. 이 전설은 1117년 비슈누바르다나의 벨루어 비문에 처음 등장했으나 몇 가지 모순으로 인해 야사로 남아있다. 이 전설은 비슈누바르다나 왕이 탈라카두의 촐라왕국을 이겼을 때 인기를 얻은 것으로 짐작된다. 촐라왕국의 상징이 호랑이였으며, 전설은 칸나다 전사 살라와 호랑이의 싸움을 묘사하였기 때문이다. 1078년과 1090년에 쓰여진 초기의 비문들은 야다바 밤사(클란)를 "호이샬라 밤사"라고 지칭함으로써 호이살라가 야다바의 후손이라는 것을 암시해 왔다. 그러나 호이샬라 민족과 북인도의 야다바 민족을 직접 연결하는 초기 기록은 없다. 역사학자들은 호이샬라 제국의 지배자들을 말페롤간다(Maleparolganda) 또는 "말레파스(hills)의 우두머리" (Malepas)라고 부르는 수많은 비문을 바탕으로 말레나두(Malenadu)의 토착민들로 간주하고 있다. 이 칸나다어로 된 호칭은 호이샬라 왕들이 비문 속에서 왕족의 서명으로 자랑스럽게 사용하였다. 칸나다(자타카틸라카)와 산스크리트어(가디카르나미타)의 문학 작품들도 호이샬라 제국의 사람들이 오늘날 카르나타카로 알려진 지역의 원주민임을 확인하는 데 도움을 주었다. 최초의 호이샬라 가문 기록은 950년이며 아레칼라를 가문의 수장으로 명명하였고, 그 뒤를 마루가와 니파 카마 1세(976년)가 이었다. 니파 카마 2세에 의해 계승한 다음 통치자 문다(1006–1026)는 서 강가 왕조와 초기 동맹을 맺기 시작했다. 이후 호이샬라 왕조는 서부 짤루끼야 제국의 강력한 세력으로 떠오르게 되었다. 비슈누바르다나(Vishnuvardhana) 왕의 의욕적인 군사 정복을 통해 호이샬라 민족은 왕국의 지위를 획득하게 되었으며, 1116년 촐라 제국에서 강가바디를 빼앗으면서 수도를 벨루르에서 할레비두로 옮겼다. 비슈누바르다나(Vishnuvardhana)왕의 독립 제국을 만들려는 야망은 그의 손자 베에라 발랄라 2세(1187-1193)에 의해 실현되었다. 호이샬라 왕국은 서부 짤루끼야 제국 내 하나의 세력으로 시작되어 비슈누바르다나, 베라발랄라 2세, 이후 베라발랄라 3세 등의 강력한 호이샬라 왕들과 함께 카르나타카 지역에서 점차 세력을 넓혀나갔다. 베라 발랄라 2세는 판디야 왕국이 촐라 왕국을 침략한 틈을 타 판디야 왕국을 격파했다. 베라 발랄라 2세는 "촐라 왕국의 건국자"(Cholarajyapratistacharya), "남쪽의 황제"(Dakshina Chakravarthi), "호이샬라 황제"(Hoysala Chakravarthi)라고 불리웠으며, 칸나다 민화에 따르면 그에 의해 도시 방갈로르가 건설되었다. 호이샬라 왕조는 1225년경 오늘날 타밀 나두(Tamil Nadu)로 알려진 지역에서 그들의 세력을 넓혀 스리랑암 근처의 칸나누르 쿠팜(Kannanur Kuppam)을 그 도의 주(主)도로 삼고 남부 데칸에서 시작된 호이살라 헤게모니를 통해 남인도를 다스리기 시작했으며, 호이샬라 제국의 영향력은 판디야 왕국에까지 퍼졌다. 13세기 말, 베라 발랄라 3세는 판디야 왕국의 봉기로 잃어버린 타밀국의 영토를 탈환하여 왕국의 북부와 남부를 통일시켰다. 14세기 초 이슬람교의 지배하에 있던 인도 북부의 데칸지역에서 주요한 정치적 변화가 일어나고 있었다. 델리의 술탄 알라우딘 칼지는 남인도를 자신의 영토로 끌어들이기로 결심하고 1311년 수나 왕국의 수도 데바기리를 약탈하기 위해 남부 원정에 사령관 말리크 카푸르를 보냈다. 수나 왕국은 1318년에 델리 왕국에 예속되었으며, 호이샬라 제국의 수도 할레비두 역시 1311년과 1327년 두 번에 걸쳐 침략당했다. 1336년까지 델리의 술탄은 마두라이의 판다야 왕국, 와랑갈의 카카티야 왕국 그리고 캄필리에 있는 약소국을 정복했다. 호이샬라 제국은 침략군에 저항한 유일한 힌두 제국이었으며, 베라 발랄라 3세는 티루반나말라이에 주둔하여 북쪽으로부터의 침략과 남쪽의 마두라이 술탄테 왕국에 대해 거세게 저항하였다. 30년에 가까운 저항 끝에 베라 발랄라 3세는 1343년 마두라이 전투에서 전사했고 호이샬라 제국의 주권과 영토는 퉁가바드라 강 지역에서 비자야나가라(Vijayanagara) 왕국의 하리하라 1세가 관리하는 지역과 병합되었다. 이 새로운 힌두 왕국은 북방의 침략에 저항하였고 후에 번영하여 비자야나가라 제국으로 알려지게 되었다. 3. 문화 호이샬라 제국 시대는 신흥 종교가 발전하고, 정치 문화적인 발전이 많이 이루어진 시대로써, 고대의 제국 사회는 점차 정교하게 구성되어갔다. 여성의 지위는 다양하였는데, 현대의 기록에서 살펴볼 수 있는 일화 – 베라 발랄라 2세가 전쟁에 출전한 후 일부 왕족여성들(우메드비 여왕 등)에 의해 할레비두 행정부가 운영됨-등에서 상당한 위치를 가졌음이 증명되기도 하였다. 우메드비 여왕은 또한 몇몇 적대적인 봉건 반군들과 싸웠고 물리쳤다. 또다른 기록에서는 예술분야에서 여성의 참여, 즉 샨탈라 데비 여왕의 춤과 음악 실력과 같은 기량을 기술하고 있으며, 12세기 바차나 사히타 시인과 링가야티 신비주의 아크카 마하데비의 박티 운동에 대한 헌신등도 기록되어 잘 알려져 있다. 사원 무용수(데바다시)는 아주 평범한 직업이었으며, 그들은 교양과 예술에 능했다. 또한 이러한 직업을 가질 수 있었던 호이샬라 수도의 여성들은 일상적인 집안일에만 갇혀있던 다른 도시나 시골 여성들보다 더 많은 자유를 가질 수 있었다. 그러나 인도의 대부분과 마찬가지로 카스트 제도가 굳건하게 존재하였으며, 사티(sati)의 관행이 만연하고 매춘이 사회적으로 용인되었다. 인도 서해안에서 이루어진 무역의 영향으로, 아랍인, 유태인, 페르시아인, 한족 그리고 말레이 반도의 사람들을 포함한 많은 외국인들이 인도 대륙으로 유입되었다. 또한 호이샬라 제국이 확대되면서, 남부 인도 내 사람들이 이주하게 되었고 이는 새로운 문화와 기술이 확장되는 계기가 되었다. 슈라바나벨라골라(Shravanabelagola)와 같은 몇몇 마을들은 7세기에는 종교적인 정착지였으나, 부유한 상인들이 밀려들어와 정착하면서, 12세기까지 중요한 무역 중심지로 발전하였다. 벨루르와 같은 마을들은 비슈누바르다나 왕이 천나케사바 사원 등 여러 사원들을 건설할 때 중소 도시로 성장하였으며, 이렇게 왕실의 후원을 받아 지어진 사원들은 종교, 사회, 사법의 목적을 수행하여 국왕을 보좌하였다. 사원 건축은 종교적인 기능뿐만 아니라 상업적인 기능을 하였으며 힌두교의 어떤 특정한 종파에도 국한되지 않았다. 할레비두의 시바 상인들은 벨루르에 지어진 천나케사바 신전과 경쟁하기 위해 호이세레스와라 신전의 건설에 자금을 대어 할레비두도 중요한 도시로 승격시켰다. 농촌의 부유한 지주들이 건설한 사원은 농업 공동체의 재정, 정치, 문화, 종교적 요구를 충족시켰다. 힌두교 사원이 점차 부유한 불교 수도원의 형태를 띠기 시작하면서, 이 거대한 사원들은 다양한 길드와 지역 사회를 지탱하는 직업의 수백 명의 사람들에게 고용을 제공하는 시설로 자리매김하였다. 4. 유적 현대에서 호이샬라 왕국이 주목을 받는 이유는 군사적인 이유가 아니라 예술과 건축 양식 때문이다. 남쪽의 판드야 왕국(Pandyas)과 북쪽으로는 세우나스 야다바(Suunas Yadavas)왕국의 끊임없는 위협에도 불구하고 국토 전역에 걸쳐 활발한 사원 건축이 이루어졌다. 그들의 건축 양식은 서부 짤루끼야 양식의 일부분에서 뚜렷한 드라비디안적인 요소를 보여준다. 호이샬라 건축 양식은 전통적인 드라비다 양식과 구별되는데, 카르나타 드라비다로 묘사되며, 많은 독특한 특징들을 가진 독립적인 건축 전통으로 간주된다. 호이살라 사원 건축의 특징은 숙련된 장인 정신으로 탄생한 정교한 디테일이다. 사찰 사당 위 탑(비마나)은 복잡한 조각으로 섬세하게 마무리되어 있어 탑의 형태와 높이는 웅장하고 부분적으로는 정교하고 세밀한 모습을 보여준다. 율동적인 돌출과 음각으로 이루어진 사당 기지의 기단 디자인은 장식된 층계를 질서정연하게 이어가며 탑에 통일성을 부여한다. 호살라 사원의 조각은 여성적인 아름다움, 우아함, 체격을 묘사하는 데 초점을 맞추었으며, 장인정신을 통해 갖춘 섬세함을 강조한다. 호이샬라 예술가들은 사원건축 시 기본 건물과 조각 재료로 부드러운 돌인 수프스톤(염색체 분화구)을 사용하여 이러한 섬세함을 완성하였다. 벨루르에 있는 천나케사바 사원(1117), 할레비두에 있는 호이세레스와라 사원(1121), 소마나타푸라(1279), 아라시케레에 있는 절, 암루타푸라, 코반글라(1173), 하란할리(1235), 모살 및 바사랄루(1234)는 호이살라 미술의 대표적인 예다. 벨루르와 할레비두의 신전은 조각상의 아름다움 때문에 가장 잘 알려져 있으며, 다른 모든 사원의 외벽에는 힌두교 서사시를 묘사한 복잡한 석조 조각과 수평 프리즈(장식 몰딩)가 들어 있다. 이러한 묘사는 일반적으로 전통적인 시계방향으로 진행된다. 헤일비두 신전은 힌두교 건축의 뛰어난 예로서 인도 건축에서 중요한 이정표로 묘사되어 왔다.

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